什么是中式婚禮?婚娶之禮。古時于黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義，故稱。古代婚禮有六：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

在《禮記·昏義》篇對中國古代的昏禮的形式及意義有著較為詳細(xì)的描述：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。婚禮是漢傳統(tǒng)文化精粹之一，大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭，身穿"鳳冠霞帔、狀元服"的中式婚禮，"追尋文化根源、重視傳統(tǒng)民俗"成了現(xiàn)代人的新"時尚"，這就是中式婚禮。

婚禮起源

相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮(成雙的鹿皮)就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”;到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，流傳至今。

發(fā)展型婚禮

指在周制婚禮的基礎(chǔ)上逐漸演變的后世中國婚禮。其中混雜了許多其它來源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為“發(fā)展型”。

婚禮是什么時候慢慢放在白天的已經(jīng)不得而知了，也許是因為漢代以后的戰(zhàn)亂，夜晚不安全的緣故，也許是因為感染了胡俗習(xí)慣，再加上后來的婚禮排場逐漸變大，時間變長，也就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續(xù)一天。

與后世婚禮不同，先秦至兩漢婚禮，女父迎婿于門外，禮節(jié)甚重，更別說刁難女婿的事了，唐《封氏聞見錄》6卷五云：“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事。”自從婚禮有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴(kuò)展。婚禮的歡慶的氣氛本是生民常態(tài)，同時也來自華夏周邊的風(fēng)俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，后世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，則來自滿族。根據(jù)周禮，婚禮是沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的像征。儀禮中的婚禮不舉樂，無酒筵酬賓的儀節(jié)，只在新房中為新郎新娘專設(shè)一席。到后世，宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項，鬧房也成了保留節(jié)目。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。

縱觀以上兩種中國傳統(tǒng)婚禮的模式，不難看出：歷史的悠久，國土的遼闊，文化基因變異的程度自然不會小，畢竟，沒有交流的民族在地球上是不存在的，在婚禮的發(fā)展上，華夏民族的婚制婚儀，吸納了許多外來民族的習(xí)俗。歷經(jīng)多次主動的、被動的民族間交流，經(jīng)歷多次國運(yùn)縱橫起伏，華夏婚禮在漫長的時光中慢慢流變。

耐人尋味的是，從歷代禮書的修訂，可以看出古人對這種現(xiàn)像的態(tài)度：對周禮婚制的偏好，對世俗婚制的寬容。于是，理想與世俗便兩不相悖，各有市場。這也許就是華夏文化的特點之一，古人已經(jīng)給出了適宜的處理方式，不必苛求統(tǒng)一。

周制婚禮

周制婚禮，承啟上古至夏商，集成于禮樂開國的西周，發(fā)揚(yáng)于君子風(fēng)范的春秋戰(zhàn)國，穩(wěn)定于華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年里始終為華夏婚禮之藍(lán)本，最終蔚成燦爛的云霞。

那時候的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩，并不認(rèn)為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而后攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月后告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。商周時期的昏服也不是現(xiàn)在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服(玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩)。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠(yuǎn)去的女兒;夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘，整個儀式寧靜安詳，但安靜細(xì)致的儀式中有一種震撼人心的力量。黃昏中開始的那個安靜優(yōu)美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優(yōu)美而偉大的漢文明，直指人心。