婚禮的由來，出自：《國學詞典》。

婚禮是指完成婚姻關系的過程及其禮儀在“五禮”中屬嘉禮。婚的本子作昏，即黃昏，《儀禮》中介紹“土婚禮”就寫作“昏禮”。據鄭玄注釋：“娶妻之禮以黃昏為期，故名。所以要選擇黃昏，因為此時正是陽往陰來的時辰。”后來才加上“女”旁，寫作“婚”。在古代，婚姻不僅是男女個人愛欲的滿足，而且具有“上以事宗廟，下以繼后世”的使命，即俗話所說的“繼香火”。因此，男婚女嫁就不但是個人行為，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重視。即使在現代中國，父母還以子女適齡未婚為“心病”，這種心理在西方民族是難以理解的。

中國自古是多民族國家，各民族的婚俗及其禮儀也有有所不同，但是自從華夏先祖在商周之際進入文明社會后，其男婚女嫁就逐漸有了一套約定俗成的禮儀，并被后代王朝定為禮制，為漢民族普遍認同。這就是儒教經典備載的“六禮”。“六禮”原來是周代貴族男子的婚娶禮儀，據《儀禮士昏禮》，“六禮”指納采、問名、納吉、納徴、請期、親迎等六個步驟及其禮儀。

“納采”是婚禮的第一禮，男家選定意中人后，請媒人向女家提親，女家同意后，男家再備禮親人前去求婚。納的意思就是納送，其所送的禮物用雁，因為在古人心目中，雁為候鳥，順陰陽往來，象征男婚女嫁順乎陰陽，后代也有用羔羊、合歡、嘉禾、膠漆等物代替的，都用以象征夫妻關系和睦牢固之義。

“問名”是婚禮的第二禮，男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字、排行、出生年月日時等，以便男家卜其吉兇，這實際上是男家詳細了解媳婦及其娘家的過程。

“納吉”是婚禮的第三禮，男家行問名禮后，在自家祖廟中卜問吉兇，若得吉兆，男家再遣使者通知女家，于是兩家就正式締結姻親關系，后代稱為定盟，現在代稱為訂婚。納吉是正式訂立婚約，行禮時須有信物，古代用雁，后代多用首飾、戒指、彩綢等。

“納徴”是婚禮的第四禮，徴的意思是成，即男家在納吉之后，將幣帛等貴重彩禮送給女家，納幣以成婚禮，故又稱“納幣”。幣指作為禮物的絲織品，以及鹿皮等，非指錢幣，后代稱為“聘禮”或者“財禮”等。納徴所送彩禮數量取雙忌單，如束帛(絲綢)為十、鹿皮成對(即儷皮)等。

“請期”是婚禮的第五禮，男家行納徴禮后，即派使者往女家征求成婚日期，但這只是一種走過場，因為男家已經卜得吉期，請女家決定婚期只是謙辭，以示尊重對方，女家自然辭讓一番，意即婚期由男家決定，于是男家使者將婚期告知女家，故后代“請期”直稱“告期”。

婚禮的第六禮是“親迎”，到了約定的婚期，新郎于黃昏時分親自前往女家迎娶新娘。

至此，“六禮”完備，婚禮的男女主人公才正式登場，舉行拜天地祖宗。拜堂、合巹(后代演變為“交杯酒”)、入洞房等婚慶儀式。“六禮”本是貴族婚禮，在其整個過程中，始終貫穿著繁文縟節，因此，隨著這一婚禮模式在民間的流行，也逐步有所減省，而所送禮物也因時因地不斷變化。

宋代朱熹作《家禮》，就將“六禮”簡化合并為納采、納吉、親迎三項，類似現代的求婚、訂婚、成婚三部曲。元明清三代，朝廷頒布的《土庶婚禮》就是依據《朱子家禮》制訂的，但品官卻必須嚴格依照古禮舉行“六禮”，以顯示官民之間的等級差別。從現代的角度看，“六禮”所包括的儀式實際上只是婚禮的前奏曲，現代將親迎后的婚慶典禮才稱為婚禮，這是古今婚禮一詞的差異。

中式婚禮新人著裝

新郎可以穿長袍，新娘披戴鳳冠霞帔。

鳳冠是飾有銀質或其他質地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來說，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。

中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍攝婚紗照時也可以預定中裝，有些影樓會在拍攝套系中免費借用婚禮當天的服裝。

中式婚禮角色安排

下聘禮方:由男方家長擔當。向女方提親并贈送禮物﹐即舊時所稱納采和納征.贈送的禮品通常包括各種在中國文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。

媒人：由一位與雙方家庭關系都比較密切的人擔當﹐負責邀請雙方長輩見面，促進雙方的溝通。

童子：由男方家的未婚男子扮演，負責婚禮過程中的端茶迎轎。

全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時扶新娘下轎。

婚禮司儀：宣布典禮正式開始,介紹雙方重要親友﹐并致祝福詞。

主婚人：由德高望重的長輩或友人擔當，為婚禮致詞。

攝像師：專業的攝像人員，記錄下婚禮的全過程，拍攝新人與來賓的照片，為新人留下珍貴美好的回憶。