清代的結(jié)婚證長什么樣?民國的呢?各個時代的祝詞都怎么說？下面一起隨小編來看看吧。

結(jié)婚證保留時代烙印

在上海市徐匯區(qū)龍吳路，馮忠寶租了一間不大的辦公室，作為自己的收藏室兼工作室。

7月31日，澎湃新聞記者在這里看到了清代、民國直到解放以后的各種婚書。馮忠寶根據(jù)大小將婚書整理分類。清代的婚書都比較大，像奏折一樣折疊收藏在A4紙大小的文件夾里，代表性的《鴛鴦禮書》是一張宣紙，長達1.1米，大部分內(nèi)容均是圖畫，此外還有兩行男女雙方的生辰八字。

“古代常見的情況是新人在婚禮結(jié)束前都不會見面，他們般配與否不在于身高、長相、性格，而在于生辰八字，這是以前人最重視的。”馮忠寶說，只有占卜新人相合，結(jié)婚的程序才會繼續(xù)。

據(jù)馮忠寶介紹，到了民國時期，沿海地區(qū)開始使用印刷的婚書模板，婚書也縮減到了兩張16開紙張大小。民國的婚書沒有具體的公證機關(guān)，但封面上都貼有民國稅票。除了印刷的固定文字，民國婚書上男女雙方的名字、介紹人、證明人等核心內(nèi)容仍然是用毛筆書寫的楷體字。

在民國時期，婚書的名稱開始現(xiàn)代化，從清代的“鸞書鳳箋”演變成“鸞鳳譜”、“伉儷證書”、“結(jié)婚證書”、“自由證書”等名稱。

1949年以后，婚書的尺寸進一步“縮水”，大小和現(xiàn)在的團員證差不多;與此同時，婚書都開始注明頒發(fā)機關(guān)。例如，一張1952年的結(jié)婚證，注明由上海市人民法院公證處頒發(fā);一張1972年的結(jié)婚證，蓋著“松江縣佘山人民公社”的印章;一張1974年的結(jié)婚證，蓋著“上海市靜安區(qū)康定路街道革命委員會”的印章。

清代的鸞書鳳箋

在馮忠寶看來，最能體現(xiàn)婚書時代烙印的是對新人的祝詞。

清末民初的《合生辰八字喜帖》的三重祝詞分別是“夫婦喜媚，天作之合，螽斯衍慶、麟趾呈祥”。

到了民國中后期，婚書的祝詞變成了“同心同德、宜室宜家”。

解放后的結(jié)婚證書，除了注明男女雙方“自愿結(jié)婚”外，婚書的祝詞多了“全心全意服務(wù)人民”、“為家庭幸福和新社會建設(shè)而共同奮斗”等內(nèi)容。

在1970年代，“毛主席語錄”和“勤儉節(jié)約、計劃生育”的水印成了許多婚書的標(biāo)配，“千萬不要忘記階級斗爭”、“備戰(zhàn)備荒為人民”、“我們辦事想問題要從我國有六億人口這一點出發(fā)”等祝詞占到了婚書面積的一半。

此外，民國婚書不再注明“族長”及“祖三代”的姓名，只保留“結(jié)婚人”、“證婚人”、“介紹人”、“主婚人”，而且樣式繁多，除了山水風(fēng)景、龍鳳呈祥等圖案，洋氣的小天使、國民黨的青天白日旗和北洋政府的五色旗也都出現(xiàn)在不同的民國婚書上。

希望開婚書婚照博物館

收藏上述婚書在內(nèi)的680多件藏品，馮忠寶用了20年的時間。

1995年，馮忠寶和他的收藏家朋友去北京報國寺淘古錢幣。一個地攤上擺著的各式各樣婚書引發(fā)了他莫大的興趣。他當(dāng)即把隨身所帶的5000多元全部換成了婚書。“那時候，5000元可是一筆相當(dāng)可觀的錢，現(xiàn)在想想也有覺得有點瘋狂。”他回憶說，在回上海的火車上，這些寶貝讓他愛不釋手。

馮忠寶不是大學(xué)教授，也不是富豪，他的工作是日語翻譯，當(dāng)時每月工資有五六千元。在收藏第一批婚書之后，他便一發(fā)不可收拾，無論是上海、北京，還是杭州等其他城市，聽到哪里有好東西就跑哪里。每個月的的工資除了貼補家用，往往被他花完，有時還不夠。他說，妻子一開始特別反對，但搜集到現(xiàn)在的程度，她也沒意見了。

年6月，馮忠寶的近現(xiàn)代婚書收藏項目獲選進入“第二批上海市檔案文獻遺產(chǎn)和優(yōu)秀檔案文化傳播項目”。同時入選的還有猶太難民上海生活檔案、盛宣懷檔案等八個項目。“八個獲獎項目中，只有我的是私人收藏。”58歲的馮忠寶說起自己的藏品，不掩驕傲。上海市檔案館專家在評價他的收藏項目時表示，“這對保存、保護和展現(xiàn)近現(xiàn)代婚書文化很有意義，值得繼續(xù)發(fā)掘和研究。”

“我不希望僅僅是收藏，那太可惜了!”馮忠寶說，這些東西自己占有完全沒意義，發(fā)掘它的文化價值才是最重要的。他希望讓現(xiàn)代的青年人了解中國厚重的婚姻禮儀文化，“現(xiàn)代的結(jié)婚儀式很通俗，但也未免太簡單了，傳統(tǒng)的婚姻禮儀都不見蹤影了。”

青年人普遍接受的媒介是網(wǎng)絡(luò)，馮忠寶接下來打算開一家網(wǎng)店，“讓青年人或者準(zhǔn)新人們對中國古代豐富的婚姻禮儀文化多些了解，如果大家能接受，也可以將其中富有內(nèi)涵的儀式用到現(xiàn)代婚姻生活中。”

馮忠寶表示，他計劃把有代表性的精美的婚書掃描、PS(用軟件修圖)后做成商品，放在網(wǎng)上供新人挑選。他說自己會加入一些現(xiàn)代元素，比如“把結(jié)婚照PS在后面作背景”。在20年四處搜集婚書的過程中，他自學(xué)了關(guān)于傳統(tǒng)婚禮的相關(guān)風(fēng)俗，現(xiàn)在為了開店，他又自學(xué)PS和廣告設(shè)計，他稱自己考過四級廣告設(shè)計師再去開店是“帶證上崗”。

“保護、利用、開發(fā)，回過頭再保護，這是‘世界記憶文獻遺產(chǎn)’網(wǎng)頁上的話，我的想法跟它是不謀而合了。”還有2年退休的馮忠寶說，自己的終極理想是用淘寶店給自己帶來的利潤開設(shè)一家婚書婚照博物館。

相關(guān)知識閱讀：中國古人結(jié)婚的“三書六禮”

中國古代新人結(jié)合有嚴(yán)格的流程，包括六禮，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。這進行六禮的過程中，要用到三書，包括聘書(訂婚文書)、禮書(禮品清單)、迎書(娶親文書)。

六禮中第一禮是“納采”，男方托媒人帶禮，到女方家試探是否有意結(jié)婚。禮中最重要是雁(注：最初是真的大雁，后來演變?yōu)槠渌问?，馮忠寶說，因為雁秋季南飛亙古不變，故其代表求婚中最重要的“信用”。此后，若女方有意，則進行第二步“問名”。例如，清代末年的《女用婚書》上記載了女方的生辰八字，就是“問名”的答復(fù)。

到了最重要的“納吉”環(huán)節(jié)，男方將女子的名字、八字，在祖廟進行占卜。馮忠寶向澎湃新聞記者展示了年代最久遠(yuǎn)的藏品之一的《大清乾隆十年·課書》，上面明確地指出這門親事“論主婚翁命，相不犯天罡福壽大吉”、“論主婚姑命，相不犯河魁福壽大吉”等，并指示，辦喜事時碰到具體情況應(yīng)該怎樣做才能“大吉”，如“新人沿路若逢井石廟宇，用花紅蓋之大吉”、“新人床帳倘有不堪，用神箭押鎮(zhèn)四角大吉”。

馮忠寶介紹說，只有占卜新人相合，程序才會繼續(xù)。此后，還要經(jīng)過“納征”、“請期”、“親迎”三個環(huán)節(jié)，新娘才會被順利地娶回家。

在整個六禮過程中，男女雙方的信息交換都是通過婚書傳遞的。如“納征”環(huán)節(jié)記載的《聘章》中，男方的聘禮會精確到“金大洋四十五枚”、“金邊簪兩支”。馮忠寶認(rèn)為，這時婚書扮演的是“契約”的角色：“這樣記錄，一定程度上是為了防止女方反悔不認(rèn)或者騙取錢財。”

在收集的過程中，馮忠寶慢慢學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)婚禮文化的，現(xiàn)代婚禮的簡化程序讓婚書成為了記憶，馮忠寶覺得很可惜。“中國是文化、禮儀之邦。這些婚書不光是證書，還是禮儀和契約。”馮忠寶說，到了現(xiàn)代，結(jié)婚證只剩下“證書”的作用了。