壯族主要聚居在我國的南方，范圍東起廣東連山壯族瑤族自治縣，西至云南文山壯族苗族自治州，北達貴州黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。關于壯族的喪事禮儀，其秩序大致是：

報喪

壯家有人死后，家人立即燃放大炮竹三響，以示家里有了死人，向村人、親朋們報喪。同時主家派人到外家及至親者報喪，請道公來做道場，著手辦理喪事。

洗禮

死者主家報喪后，族內的男女就自動地到主家里，幫忙各種喪事。孝男孝女及族人，披發帶孝，戴竹笠，攜竹筒或小水桶，到河(塘、泉)邊號哭，擲幾枚錢于水中，汲水回來浴尸。孝男孝女及最親者給死者擦洗完畢，俗曰洗禮。死者是男的給他剃頭發，是女的給她梳理頭發。男的戴上新帽，女的包好頭巾。接著給死者穿新衣服、新鞋，還給死者口里放一枚銀元，俗曰含金。男性死者給他手中拿一把扇子，女性死者給她手里握一塊手巾。目的是讓死者干凈體面地去到另一個世界生活。

入殮

道公來后，兒女到齊，由道公擇定吉時，便舉行人殮儀式。其儀式是：由族人在棺材內放一屋草木灰，后鋪上一屋白布，將死者尸體抬入棺里，再用一幅白布蓋上，作為新被，又用白布縫成蚊帳式罩上，使布角露出棺外。諸事齊備，就將棺蓋蓋上，用大鐵釘釘牢，此時孝男孝女及族人便放聲大哭。邊哭邊歌，以示與死者訣別死者入殮后，棺材放在廳堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免沖犯祖宗在天之靈，棺材頭垂下一張布幔，設一張方桌，桌上設死者靈位，點燈燃香燭，地面鋪著席子，孝男孝女日夜坐席守靈。

停喪

停喪日期，視其家貧富而定，一般為三五日。孝男穿白衣服，頭戴竹紙帽，腰束麻帶，腳穿草鞋;孝女亦穿白衣服，腰束白帶，頭扎孝巾，腳亦穿草鞋，日夜守候在棺邊痛哭，以示忠孝。前來吊喪的親朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于頭上，以示哀悼。道公日夜念經文。給死者超度亡靈。

出殯

出殯日子時辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殯時，先由親屬一人提著裝有鞭炮、紙錢的籃子走在前面，一路燃炮撒紙錢。道公一路敲鑼打鼓，持利劍在前開路。靈柩緊跟道公之后，披麻帶孝的孝男孝女扶著靈柩前面，親友送葬的隊伍在后面。行進途中，靈柩絕對不能著地，直至墓地。到達墓地后，下葬前，道公將一只帶去的公雞捧在手中，轉了幾轉，放進墓坑里，以卜吉兇。道公還把帶去的谷粒拋向空中，以表示死者到陰間能豐衣足食。隨即將靈柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他們及送葬隊伍就轉歸路，由一些人在那里埋棺筑墳。在回來的路上，道公不得再敲鑼打鼓，孝男孝女及送葬的人們不得再哭，不得回頭望。人們在路上還摘路邊的桃樹枝葉來鞭打自己的衣服，以示驅邪，人們回到喪家門口，每人都要在裝有桃葉的水盆里洗手，以為去邪。人們吃了一餐飯后分散回家。

出殯后，喪家在屋的一角安桌設死者靈位，朝夕供奉飯菜，過節點燈燒香。滿三年孝男孝女才脫孝服。

在死者的葬式上，壯族曾經有過各種葬式。如巖洞葬、懸棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民間普遍流行的是拾骨葬。

拾骨葬，又叫遷葬，是將棺尸埋葬，上土筑墳，過三五年后，擇吉日良辰，再開棺拾骨遷葬，俗曰“拾金”再葬。

壯人認為，拾骨葬是幫助先人的靈魂從地下回到地面，以便逢年過節能回家與親人團聚。如今拾骨葬之俗民間尤存。

1950年后，壯族民間的喪葬禮儀風俗文化有了不少的改變。喪禮、禮服、脫服以及遷葬等均從簡。然報喪、入殮大體仍沿舊俗，一些地方還請道公做道場念經。

在壯族好些地方，有類似現在治喪委員會的“老人會”。如果這家是“老人會”成員，必須馬上去報葬，“老人會”立即出來協助辦理喪事。“老人會”現在依然存在，不過已經沒有迷信的內容，變成純粹是互助的團體。參加該會的會員，交十個碗，十個羹匙。并把姓名寫在傳命牌上，該會積累了一大批餐具，供有喪事的會員借用。平時可以租賃。每年舊歷六月初六為改選正副會長的日子，會員各派一名男子到指定地點赴會，各帶家釀米酒若干。宰一頭豬作宴席。會長主持會，照例要闡述一番宗旨，宣布申請入會名單，用協商辦法選下一任正副會長。會務辦完，即共飲團結酒。誰家老人去世，會長便召集會員齊心協力處理后事，壯語叫做“含盧過喝”，意思是劃船過河灘，同舟共濟過難關。會長為死者家屬征集錢、米、酒等物。會員各家壯實男子要出來幫助打柴、修橋、鋪路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事畢，會長設宴酬謝。會長還要出任喪家辦理喪事的總指揮。有了“老人會”，即使是貧寒之家，喪事也能隆重舉行，使兒女盡到孝道。這是壯家人團結互助的好傳統。