請安又稱“屈一膝”，在清朝，請安禮儀是很重要的，那么你們知道清朝的請安禮儀是怎樣的嗎?下面是小編為大家整理的清朝請安禮儀，希望能夠幫到大家哦!

清朝請安禮儀

①兵士見到上級軍官應該下跪，但因為身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時也以屈一膝為禮，并和叩首、打恭一樣，含有問候請安的意思。

②在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見長輩，平輩中幼見長，奴仆見主人至親友相見，都行這個禮，所以屈一膝又叫請安。但在衙門或公共場所，則不論旗人漢人都行打恭禮，不能請安。

③男子請安的姿勢：先端正姿勢，如“立正”的樣子。然后向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓;眼平視，不許低頭、揚頭或歪頭;雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向后蹬腿。

④女子請安姿勢與男子同，只是左右腿的距離要近，動作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。

跪安

①“跪安”這個禮節(jié)行于皇宮和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召見軍機大臣之外，常常還要另外召見某些官員，這是屬于密談性質(zhì)，不同于朝會大典，所以官員同皇帝不必叩頭。

②召見的程序：先由外奏事處登記，再由內(nèi)奏事處安排在某日第幾起。皇帝吃早飯時(天尚未明)，桌上擺好綠頭簽，飯后分起召見。

有合在一起(如與軍機大臣一起)的，太監(jiān)們都退出。內(nèi)奏事處太監(jiān)副食應召官員來到暖閣門前，掀起簾子讓官員進去，太監(jiān)退到殿外。

這位官員進門，站著說：“臣(某人)恭請皇上圣安。”然后跪安、起立，走幾步到皇帝面前，跪在一個紅邊白心很厚的氈墊上奏對。奏對完畢，皇帝說：“你下去吧。”于是官員起來跪安，面對皇帝倒退幾步，轉(zhuǎn)身出門。

如果在奏對時有謝恩的事，就在原地一叩，說：“謝皇上圣恩。”如果在奏對時說錯了話，就摘下帽子，以頭碰地一下，表示承認錯誤。皇帝日常晨昏定省、見皇太后時，進門要跪安，退下時也跪安。

③太監(jiān)有事向皇帝、太后、皇后、妃嬪等主位啟奏，王公府第及宗室家庭中晚輩見長輩，奴仆見主人，都要跪安。

④跪安的姿勢和請安的姿勢，相同部分是先端正姿勢，左腿向前邁步。但跪安時右腿須全跪，然后左腿也跪下，右腿隨即起來，左腿也起來，恢復立正的姿勢。這一連串的動作要節(jié)奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和請安的要求一樣。

⑤清代后妃以下，公主、格格、福嚴明以及品官命婦(漢人品官命婦不在此列)穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節(jié)。(一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當然就是各三次。三叩和九叩的區(qū)別也是次數(shù)的區(qū)別。

穿朝服、戴朝冠時的叩首和男子一樣。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴鈿子，則跪下之后不叩首，只以右手扶兩把頭翅。這里需要解釋的是“肅”。這個動作和女子請安差不多，先端正姿勢，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起來，恢復立正的姿勢。也是要求不彎腰，不低頭，兩肩平穩(wěn)，腰板筆直。

清朝跪拜禮儀

為維護封建等級制度和宗法制度服務是中國封建禮儀的最大特點，因而禮儀中處處體現(xiàn)著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。封建社會，臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮;百姓見官員須先行跪拜;下級官員晉見級別相差較大的上級時要行跪拜禮;子孫晚輩拜見長輩要跪地磕頭請安;祭祀祖先當然也要磕頭。

1793年，一個悶熱的午后，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時，官員送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機械，他觀看之后，頗為高興。早些時候，乾隆接到沿海商人代稟的英國使團信件，其中說到，皇帝83大壽時，未及來賀，今特遣使節(jié)前來進貢，因信中“情詞極為恭順懇摯”，他已經(jīng)允準使節(jié)馬嘎爾尼等來京覲見，并命令沿海官員妥善接待。

使節(jié)未到，禮物已先期到達，這讓乾隆相當滿意。因為有了皇帝的旨意，馬嘎爾尼一行一路受到各級官員的禮貌接待，對中國人的“彬彬有禮”大加贊賞，并向中國官員表示：“敝使昧于貴國風俗，今后各事，請各大人就貴國習尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。”

然而，正是雙方都小心翼翼遵守的“禮儀”，卻差一點使英國使團覲見“中國大皇帝”的行動夭折——矛盾就發(fā)生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節(jié)進行商討時，中國官員要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國使團堅持要行面見本國國王時的單膝跪拜吻手禮。爭執(zhí)激烈之時，馬嘎爾尼甚至以不見皇帝相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終于達成一致：英國使團官員以單膝跪拜禮見皇帝。

盡管最后乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背后的意義則是，西方蠻夷，不知禮數(shù)。既然禮數(shù)不全，其他皆免談。

當然，晚清社會中還有打拱作揖之禮，這多見于平級官員和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時甚至要一揖到地。這已經(jīng)是一種比較簡單的禮數(shù)了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。

晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個漫長的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國從清代開始，但直到辛亥革命以后，才作為正式禮儀在中國流行。

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清代宮廷稱謂與禮儀

清代最講究國法禮儀，官場上的禮度和稱謂言談極有分寸，特別是皇帝或皇太后召見內(nèi)外大臣，大臣們覲見、奏對，更要遵守禮儀制度。稍不注意就會“失儀”，最輕者也要罰俸，重者還會降級、丟掉官職甚至判刑，因為這都有禮儀規(guī)章，覲見皇帝也是六部之一禮部的職掌。

現(xiàn)在大量清代題材電視劇(包括歷史小說)中，稱謂言談錯誤百出。我們常見清代題材電視劇中大臣們覲見皇帝或皇太后，動輒稱“萬歲”或“太后吉祥”、“老佛爺吉祥”等，是完全不符合清代禮制的。

清代文武官員被皇帝或皇太后召見，應一律跪安，漢大臣必須自稱“臣×××恭請皇上圣安”或“臣×××恭請皇太后圣安”，滿籍大臣則稱“奴才”。皇后、妃嬪、滿漢大臣無論當面或背后都稱皇帝為“皇上”，只有皇太后或皇太妃稱皇帝為“皇帝”。清代歷史上只有極少數(shù)例外。如宣統(tǒng)年間，據(jù)溥儀回憶：“太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也這樣稱呼我，其它人都叫我皇上”(見《我的前半生》，群眾出版社2003年版58頁)。

在旗的滿人有時稱皇帝為“主子”，但也不會稱“萬歲”。“萬歲”之類是戲劇舞臺上的稱呼，大臣的口中是根本不會這樣稱呼皇帝的。在雍正朝，不要說口頭稱“萬歲”，就是在奏折中出現(xiàn)“萬壽無疆”、“萬歲”字樣，也會受到痛斥，因為雍正最討厭這種阿諛奉承的虛文。清中期以后，皇帝的近侍太監(jiān)、宮女開始稱呼在位皇帝為“萬歲爺”，對死去的皇帝在“爺”字前加年號，如“康熙爺”、“乾隆爺”。太監(jiān)和內(nèi)務府記錄的有關皇帝的檔案也標以《萬歲爺檔》之類。但是，這也是局限于一小部分太監(jiān)，大臣們是不會這樣稱呼的。p副標題e

至于“太后吉祥”、“老佛爺吉祥”之類的稱謂更為荒謬。皇帝、后妃、滿漢大臣和大部分內(nèi)務府官員、太監(jiān)，無論當面或背地都稱“皇太后”。道吉祥是太監(jiān)圈里流行的見面問候語，皇帝、后妃、大臣們絕不會用下層太監(jiān)之間的問候語去稱呼皇太后。在清代，只有某些內(nèi)務府低級官員才會與有地位的太監(jiān)互道吉祥，以示親近。至于“老佛爺”，這是清末一小部分近侍太監(jiān)與內(nèi)務府官員背地稱慈禧的代名詞，以示受寵和親近，但當面是絕不敢稱呼的(據(jù)記載，也有稱呼“老祖宗”者)。同治年間是兩宮皇太后垂簾聽政，大臣們?yōu)榧右詤^(qū)分，在正式文書中會以尊號加以區(qū)分，如鈕祜祿氏稱“慈安皇太后”、那拉氏稱“慈禧皇太后”“慈安”、“慈禧”均為尊號中的頭兩個字，背后會簡稱“東太后”、“西太后”，但也不會在當面或背地稱呼那拉氏為“老佛爺”，因為這是為禮儀制度所不允許的。

對死去的皇太后，大臣們提到時都要稱謚號，如那拉氏，則稱“孝欽皇太后”。其實，既便太監(jiān)們背后稱“老佛爺”的也是極少數(shù)，一般對東、西兩太后會簡稱“東邊”、“西邊”，稱皇帝為“上邊”。“老佛爺”之稱其實并不自西太后始，乾隆皇帝因為壽高，當時近侍、太監(jiān)背后就稱他為“老佛爺”、“老爺子”，但大臣們則不會這樣稱呼。野史記載：紀曉嵐曾在背后稱乾隆為“老頭子”，恰被乾隆聽見，欲加治罪。紀氏機智解釋才使乾隆轉(zhuǎn)怒為喜。真實與否姑且不論，但由此可見大臣們在背后對皇帝也是不能隨便稱呼的。

“老爺子”的稱呼一直到清末還存在，如溥儀的乳母就這樣稱呼他(見《我的前半生》)。

對妃嬪，太監(jiān)稱“主子”。因皇帝的妃嬪不止一位，則在前面冠以封號，如對光緒之妃珍妃稱“珍主”，瑜妃稱“瑜主”，以示區(qū)分。書面行文稱“主位”。至于對皇子的稱呼，也不像現(xiàn)在影視劇中一律稱“阿哥”。在清代對皇子的稱呼不同身份是有區(qū)別的，“阿哥”是大臣們對皇子的稱謂，內(nèi)務府官員和太監(jiān)一律按皇子的排行稱“爺”。書面行文則按排稱“皇?子”。皇帝之女在未授封公主之前，一律稱“格格”。

大臣們與皇帝奏對時提到死去的歷朝皇帝，也不會說“康熙爺”、“乾隆爺”這樣的話，這是近侍太監(jiān)的語言，如嘉慶皇帝與大臣奏對時提到他的父親乾隆，嘉慶稱之為“皇考”，大臣們則必須稱乾隆的廟號與謚號“高宗純皇帝”。清宮檔案文書也是如此，皇帝在位時標以年號，死去的皇帝則標以廟號與謚號。

清代除登基等重大慶典在太和殿舉行，皇帝臨朝議政一般在乾清門，臨時設寶座、御案等。但召見和引見官員卻不在此。召見多于養(yǎng)心殿東暖閣，引見多于養(yǎng)心殿明殿。其它如承德避暑山莊、圓明園等處，隨皇帝巡狩、避暑而定。如影視劇中地點多模擬太和殿召見和引見，則是不符當時習慣的。

召見須由親王、御前大臣、領銜軍機大臣輪流帶領大臣們?nèi)ッ嬉娀实邸Ｒ婍毾冗M名單、履歷折、綠頭簽，一人或數(shù)人覲見。現(xiàn)在影視劇中或見皇帝與大臣平起平坐，或站立談話，這在當時是絕不可能的。召見或引見官員，須先由奏事處太監(jiān)傳旨，直呼被召見人其名，并領進屋內(nèi)，大臣進來必須先跪安，口稱“臣×××恭請皇上圣安”，滿人則必稱“奴才”，起立后走到皇帝所坐木炕前，在預設白氈墊上下跪，皇帝問即答。

多人參加召見，只能由領銜者回答，別人不能插話;被召見人也不能相互說話，只有皇帝問到方可回答。不像現(xiàn)在影視劇中給人印象似乎是在開討論會。召見、引見無論時間多長，官員自始至終必須跪奏，直到皇帝允許“跪安”表示談話結束，才可起立后退至門口轉(zhuǎn)身退出。清代只有極少數(shù)人因身份特殊，可以坐或站與皇帝談話。如順治時“皇叔父”攝政王多爾袞免禮節(jié)，康熙時顧命大臣鰲拜賜座談話，同光時議政王恭親王、監(jiān)國攝政王醇親王可站立與皇帝談話。但也不是永遠不變，如恭親王在同治時以議政王身份可站立談話，但進門時也要跪安。在光緒時恭親王只是領班軍機大臣，就必須跪奏了。

跪奏時大臣們與皇帝的對話極其簡明扼要，不像現(xiàn)在影視劇中長篇大論，喋喋不休。因為說話越羅嗦，跪的時間就越長。我們現(xiàn)在看清代檔案召見記錄，一般皇帝問話較多，大臣回答簡而又簡，幾乎沒有廢話。跪奏是一件痛苦的事情，所以清代大臣都有一條不成文的規(guī)矩：“無論奏對何事，必以三語為率，并須簡淺明白。”而且都用厚棉絮做成護膝，以免跪奏時間過長引起疼痛。并且經(jīng)常練習，以免“失儀”(清制君前“失儀”要受處分)。清代筆記載：同光時軍機大臣王文韶年屆70，仍每日在家練習下跪;貴為直隸總督的李鴻章在慈禧做壽前也每日練習三次下跪。不少大臣常因跪之太久，腰酸膝痛直至病倒。所以跪奏時絕不會長篇大論。

另外，清代題材影視劇中召見場面皇帝與大臣往往光頭、便服，這在清代也是絕對不允許的。大臣覲見須著常服補褂朝珠，戴紅纓官帽。皇帝也是常服袍褂著冠。常服是皇帝在宮中正式場合所穿禮服，用為處理一般政務或召見大臣。官員亦如是，按清制穿錯朝服最輕也要罰俸一月，因為這是清代制度所嚴格規(guī)定的，即以天子之尊，亦不能違背。

還有一點必須指出：無論召見或引見，太監(jiān)、侍衛(wèi)等均不得在屋內(nèi)停留。

清朝的服飾與禮節(jié)

服飾和禮節(jié)是一個國家文化源遠流長的最顯露的標志。在明清兩朝才創(chuàng)建起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬于吉服，在一般慶典、公務活動時穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納后大婚時，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當時是有嚴格區(qū)別的。

清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立后，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的“補子”直接取之明代，文官繡禽類，武官繡獸類，分別按品級的高低，繡以各類飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質(zhì)上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對襟的，補子也分為兩塊，繡在袍衫外面的大褂子上，稱為“補褂”或“補服”，禽獸的花樣與明代也略有差異。由于補子是在成衣后縫上的，對于邊角的加工更為精細，常常配以精致的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目暈”花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絳、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級限定，連絲絳都有明黃、寶藍、石青之分。用什么款式、質(zhì)料和顏色都要受到禮制的規(guī)范，違反規(guī)定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補服的罪狀，將服飾的等級之別細分到了極致。女裝雖然相對寬松，但精雕細刻無微不至，鑲邊有所謂“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”，多至“十八鑲”。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花，折裥之間再用絲線交叉串聯(lián)，連看不到的襪底、鞋底也繡上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學價值，但如此繁瑣細密的包裝，是衣冠之治高度細密化的產(chǎn)物，這也使清代的服飾到了難以再發(fā)展的地步。

清朝官員穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的：圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖(有的帶有箭袖)，保暖、便于坐騎。清初開始的制度規(guī)定，官員入朝必須穿披肩領袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接一個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”。袖和肩是清服區(qū)別身份的標志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節(jié)日禮服，一般旗人只許穿披肩領便袍，而到了普通百姓那里就只許穿無披肩的領袍，謂之便服。

旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利于騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍”。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時綰起來，冬季行獵或作戰(zhàn)時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 “箭袖”(滿語稱之為“哇哈”)。滿族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個規(guī)定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地跪拜行禮。

請安原是明代軍禮中的一項，見于《大明會典》。當時全國各指揮使司、各衛(wèi)所都有這個禮節(jié)，稱為“屈一膝”。建州衛(wèi)也如此，到了清代，在八旗和明朝遺留下來的綠營中仍然沿襲舊習。本來，兵士見到上級軍官應該下跪，但因為身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時也以屈一膝為禮，并和叩首、打恭一樣，含有問候請安的意思。在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見長輩，平輩中幼見長，奴仆見主人至親友相見，都行這個禮，所以屈一膝又叫請安。但在衙門或公共場所，則不論旗人漢人都行打恭禮，不能請安。

男子請安的姿勢：

先端正姿勢，如“立正”的樣子。然后向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓;眼平視，不許低頭、揚頭或歪頭;雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向后蹬腿。

女子請安姿勢與男子同，只是左右腿的距離要近，動作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。

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