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天貺節(jié)是什么意思

宋代節(jié)日名。宋真宗大中祥符四年正月詔以六月六日天書(shū)再降日為天貺節(jié)。

天貺節(jié)的由來(lái)

農(nóng)歷六月六“天貺節(jié)”(姑姑節(jié))，此節(jié)日起源于宋代。宋真宗趙恒是一個(gè)非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書(shū)，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節(jié)。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時(shí)間的推移，“天貺節(jié)”已失去原來(lái)含義，而曬紅綠的風(fēng)俗尚存。

天貺節(jié)的習(xí)俗與活動(dòng)

天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲(chóng)王節(jié)”等。“六月六”是一個(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書(shū)，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。

在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說(shuō)法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚(yáng)州有個(gè)解釋?zhuān)f(shuō)乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過(guò)天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說(shuō)。江南地區(qū)，經(jīng)過(guò)了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來(lái)曬一曬，可免霉?fàn)€。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。

天貺節(jié)習(xí)俗

天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲(chóng)王節(jié)”等。“六月六”是一個(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書(shū)，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。

回娘家

漢族有一個(gè)傳說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國(guó)遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過(guò)生日之時(shí)，為父親報(bào)仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團(tuán)聚。后來(lái)傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。

女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時(shí)候能回，要看夫家能否離開(kāi)，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說(shuō)“六月六，請(qǐng)姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時(shí)，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來(lái)時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。河南婦女回娘家時(shí)，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個(gè)坑，每個(gè)坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農(nóng)歷六月六廟會(huì)上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。

曬書(shū)

關(guān)于天貺節(jié)的來(lái)歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書(shū)于人間。在漢族民間，傳說(shuō)玄女賜給宋江一部天書(shū)，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書(shū)的傳說(shuō)，又傳說(shuō)當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對(duì)書(shū)籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書(shū)籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。

在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。

求平安

一年四季，對(duì)老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個(gè)：一是盛夏，二是臘月。此時(shí)死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見(jiàn)邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動(dòng)物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為牛魂節(jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門(mén)的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來(lái)陽(yáng)光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙?jiān)谥袊?guó)北方廣為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹(shù)枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢(shì)。

此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂(lè)活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場(chǎng)上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農(nóng)歷六月六，又是漢族民間的蟲(chóng)王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如遼寧蓋州有八臘廟會(huì)，是一種為驅(qū)蟲(chóng)、祈雨的活動(dòng)。北京善果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以占卜吉兇。山東漢族民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會(huì)。該日又是麥王生日。當(dāng)?shù)貪h族民間還認(rèn)為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當(dāng)天下雨，海蜇就會(huì)豐收。六月間百蟲(chóng)滋生，尤其是蝗蟲(chóng)等，對(duì)農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲(chóng)是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲(chóng);另一方面則祭祀蟲(chóng)王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲(chóng)主神。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲(chóng)。在西南少數(shù)民族地區(qū)普遍過(guò)火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭(zhēng)，其實(shí)與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當(dāng)?shù)厝嗽谶^(guò)火把節(jié)時(shí)，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅(qū)逐蟲(chóng)災(zāi)。

農(nóng)歷六月六開(kāi)始進(jìn)入夏閑，婦女紡紗、織布、準(zhǔn)備過(guò)冬的衣料。